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桃園威天宮，秉承關公忠義仁勇集於一身的道德楷模，發揚關公忠、義、仁、勇精神，從信仰文化中，啟發社會正信正念的忠義正氣，將中華傳統信仰「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」的道德文化薪傳至下一代。展現關公「以誠信為本，以仁義當先，以忠勇踐諾」的文化內涵，更以關公四好遺訓：「讀好書、說好話、行好事、做好人」做為信眾為人處事的基本道德準則。 雨中許願 公元1961年，威天宮創建人李岳達(李鵬)初入社會來到台北城奮鬥，只有國小學歷的他，嘗盡人情冷暖，曾以報紙為被裏身露宿街頭，後來以拉三輪車為業，有一日傍晚天空下著細雨，經過街頭一間關公廟，像是上天牽好一條因緣線，他停下腳步回頭走進了廟裡，想起為了奮鬥人生，從南部來到台北，豈能無所成就，頓時百感交集，就在關公座前，細細道出心中苦悶，更許下大願：只要關公庇佑我賺大錢，將來一定蓋一間很莊嚴雄偉的關公廟還給關公。此後，像是寫好的劇本，關公總是幫助他逢凶化吉，開啟奇異恩典的一生。如今威天宮建成，李岳達如實還願，讓源源不絕前來參拜的信眾，共同見證關公的神蹟奇事。 公元1999年創建人李岳達因緣際會尋獲威天宮靈穴寶地，開始艱辛的建設路程，推掉大陸很多戲劇拍攝機會，奉獻大半生心力【蓋廟還願】，實踐關公重信守諾的精神。許多感恩關公護佑而還願的大德，也陸續加入共襄盛舉。威天宮持續增加建設，廣邀十方善心大德發心，共同成就關聖帝君莊嚴護法道場。 紅面神童少年關公 公元1961年李岳達雨中許願結下關公緣，從此關公聖典與神蹟不斷顯現，幫助李岳達突破人生與事業的重重難關，公元1999年李製作於大陸拍攝「紅面神童少年關公」時，與山西運城關公祖廟締下更深的緣份。當時正逢關公家廟牌樓需要修建，經過抽籤都沒有結論，家廟找上在大陸拍片的李鵬製作，像是關老爺早就寫好的劇本，牌樓經過重建後，關公祖廟立下了一個紀念碑，碑文上即已為李製作將還願所蓋的廟命名「威天宮」，家廟擲笅締下今日台灣威天宮與山西運城關公家廟的緣份。
我們重視每一位誦經師兄姐志工，除了有良好工作環境、也提供學習及成長的空間，歡迎優秀的朋友一起加入中華佛教竹樹誦經團功德會的誦經行列。 歡迎有學習誦經人員報名參加
早年臺灣北部為一蠻煙瘴癘之地，漢人前來墾植時為求神佑，多攜帶家鄉廟宇香火以為庇護，後因漢人聚落漸增，三邑人士乃於清乾隆三年（西元1738年）合資興建龍山寺，並恭請家鄉福建晉江安海龍山寺觀音菩薩分靈來臺，是以龍山寺不僅為居民之信仰中心，更與其生活有密不可分的關係。 龍山寺為中國古典之三進四合院宮殿式建築，由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成，前殿為十一開間，分為三川殿、龍門廳及虎門廳，三川殿屋頂採歇山單簷式，殿內有銅鑄蟠龍柱一對，為全臺僅見。由花崗石與青斗石混合組構而成的正面牆堵，圖象生動柔美，故事多出自三國演義和封神榜，並加以吉祥圖案裝飾，美不勝收。 正殿屋頂採歇山重簷式，殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻，殿內屋頂螺旋藻井全斗栱築構而成，不用一釘一鐵，神龕雕工精細富麗堂皇。後殿屋頂為歇山重簷，兩翼為硬山單簷，屋脊有財子壽泥塑剪黏。左右護龍屋頂為硬山單簷，兩側分別配有鐘樓與鼓樓，晨鐘暮鼓。鐘鼓樓採盔頂式扁六角形屋頂，造形獨特。全寺屋頂脊帶和飛簷由龍鳳、麒麟等吉祥動物造形裝飾，搭配彩色剪黏和交趾陶，堪稱臺灣特有剪黏藝術之精華。民眾來到艋舺龍山寺除了欣賞臺灣寺廟建築藝術之美，亦可以感受傳統民俗文化的樂趣。
御天宮宗教派別為道教，主祀 玉皇大天尊、關聖帝君、濟公禪師等眾神明，目前宮基占地達四千餘坪，歡迎您一起加入財團法人屏東縣御天宮。
大華嚴寺志業體計有「財團法人佛教大華嚴寺」、「社團法人佛教華嚴學會」、「華嚴文化有限公司」、「空庭書苑有限公司」等，宣揚佛法智慧、闡揚《華嚴經》思想推動佛教濟世之工作。 「大華嚴寺」，是一個著重古典與現代的佛教機構。「佛教」，並非是束之高閣的宗教思想，而是貼近生活的覺悟教育，到大華嚴寺來，不一定就是要來參禪打坐、誦經、念佛；因為這裡，除了提供人們心靈避風港、精神支柱的傳統佛寺功能之外，面臨資訊發達、個人主義盛行的現代社會，我們更需要因應時代，發揮導正人心、淨化社會的教育功能。 因此我們正積極開展各面向的工作，包括了教育工作、學術研究、禪修靜心課程等，希望透過現代的語言、工具與方式，讓更多人接觸佛法，讓人性、家庭與社會圓融與和諧。 我們祈願真理如陽光朗照，生命的存在，不要有半點陰霾。歡迎熱愛真理、追求真理的朋友們，歡迎您加入「大華嚴寺」華嚴家庭，親身來體驗提升生命的覺知與靈性的超越所帶來的自在幸福與無盡喜悅！
我們重視每一位員工，除了有良好工作環境、也提供學習及成長的空間，歡迎優秀的朋友一起加入「財團法人日月潭明月宮月老廟道教基金會」的工作行列。
靈鷲山開山和尚心道法師于一九七三年出家後，隔年開始在外雙溪獨修，一九八三年來到靈鷲山進行兩年斷食閉關後，體悟到「修行離不開生活與人群」，故陸陸續續創建各基金會推動弘法利生的事業。 一、財團法人靈鷲山佛教基金會--舉辦禪修、法會、朝聖等弘法活動 二、財團法人靈鷲山般若文教基金會--結合文化及各種出版品引領學佛弟子廣學多聞。 三、靈鷲山無生道場--帶領大眾行菩薩道度眾生 四、世界宗教博物館--打破宗教彼此的門戶之見，積極進行宗教對話交流。 及其他相關道場、及公益團體。
松山奉天宮始於民國42年間，位於「台北盆地」之東，坐落虎、豹、獅、象四獸山虎山之麓，主祀玉皇上帝，由於信徒眾多，香火鼎盛，是大台北地區遠近馳的廟宇，更是當地居民的宗教信仰中心。 松山奉天宮除主祀玉皇上帝外，另奉祀由雲林褒忠馬鳴山鎮安宮分靈之五年千歲。六十年來逐年次第擴充興建，神靈顯赫，香火絡繹不絕，聲威遠播遐邇。尤其每年農曆正月初九「天公生」，整個大台北地區的數十萬信眾都同時湧入，周邊車水馬龍、人潮洶湧，共同誠心禮拜為玉皇上帝祝壽祈福。 松山奉天宮另設置香客大樓可容納約480人住宿與百席餐廳，為台北地區少數提供膳宿服務之廟宇。並設圖書館供青年學子閱覽學習之良好環境，推廣人文教育不遺餘力。 每年松山奉天宮均提供數千萬以上之經費興辦公益事業，諸如捐助清寒家庭，優良學生獎學金，捐助救護車等等，發揮宗教力量，服務社會群黎。
本寺奉祀十八手觀世音菩薩大媽尊像，源於清乾隆三年(西元1738年)由福建省晉江縣安海龍山寺分靈來台灣；嘉慶六年間(西元1801年)由「大坪頂」地區(五湖/五坑/龜山)信徒，恭迎大媽寶像由「十八坪位」(今菁埔/樹林口/南勢埔/大湖/太平嶺/台北市(三重)山腳(泰山/五股)/新莊/樹林/頂坡角(迴龍)/坑子外/大南灣/小南灣/下湖/龜山/桃園/大竹/南崁/大園等十九坪位)輪流奉祀。 日治昭和十二年(民國26年)起，日本政府積極推行「皇民化運動」，禁絕相關宗教活動，陳隆先生兄弟與地方仕紳幾經營救與奔走努力，始被同意興建為日本風格寺廟，由黃永茂先生兄弟發起捐獻二甲多土地，吳水先生承辦建築，於昭和十三年開始興建、翌年完工，並經王金生先生取蘆竹庄的「竹」字、林口庄的「林」字、龜山庄的「山」字，命寺名為「竹林山寺」，恭迎寶像入寺奉祀。
本公司為MAZDA汽車桃園區總經銷代理銷售MAZDA各型新車，提供MAZDA車主各項維修服務，本公司為MAZDA汽車體系優秀經銷商。
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本會屬於嚴藏法林體制業體系下之社團法人中華嚴藏法林佛教協會。 本會係依人民團體法設立非以營利為目的之公益性社會團體，以「深入莊嚴法藏，弘揚菩提正道；化育僧俗棟樑，發起清淨妙行。」為宗旨。 本會之任務如下，並依相關法令推動及執行： 一、佛學課程規劃與辦理 二、佛法活動規劃與辦理 三、推廣嚴藏法林志業體系所有資訊 四、宣傳與弘揚佛法，建設與支持十方道場 四、義工的招募與培訓 五、其他符合本會宗旨之各項業務
法鼓山，為中華民國台灣的著名佛法教育團體。創建者為聖嚴法師，對台灣社會有巨大的影響力。現任方丈為果暉法師。 法鼓山的前身是東初老人創建的「農禪寺」與「中華佛教文化館」。農禪寺籌建於1971年，以禪修為主、務農為生，於1975年定名為「農禪寺」。當時，東初老人致力於推動台灣佛教文化、培養佛教人才，每年並舉辦冬令救濟活動。 1977年，聖嚴法師接任中華佛教文化館與農禪寺住持，除承繼東初老人之志業之外，更將佛法轉化為大眾能夠理解、接受與運用的觀念及其修行法門，並接著進行推廣工作。隨後由於農禪寺與中華佛學研究所信眾與學生與日俱增，遂於1989年因緣購得今新北市金山區三界里的一塊土地，聖嚴法師將之命名為「法鼓山」，故以「法鼓山」為名之成立財團法人，從事社會教化，心靈輔導及關懷弱勢等公益活動。 法鼓山全球資訊網www.ddm.org.tw
本會設立目的乃為提昇桃園縣文化素養及生活品質，促進社區正向發展，拓展觀光休閒及各項產業，辦理項目如下： １、協助桃園縣辦理各項活動。 ２、協助推動桃園縣社區發展。 ３、協助拓展桃園縣觀光休閒產業。 ４、協助拓展桃園縣各項創意產業。 ５、獎助本縣文化學術刊物之出版發行。 ６、辦理其他與社會教育有關之事項。